يهوذا (رِسَالَةُ يَهُوذَا) 1:5
الكتاب المقدس > يهوذا > أصحاح 1 > عدد 5
يهوذا (رِسَالَةُ يَهُوذَا) 1:5
| ← يهوذا 1:4 | يهوذا 1:5 (AVD) | يهوذا 1:6 → |
|---|---|---|
لِأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ لِهَذِهِ ٱلدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلَهِنَا إِلَى ٱلدَّعَارَةِ، وَيُنْكِرُونَ: ٱلسَّيِّدَ ٱلْوَحِيدَ ٱللهَ وَرَبَّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ.
|
فَأُرِيدُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ هَذَا مَرَّةً، أَنَّ ٱلرَّبَّ بَعْدَمَا خَلَّصَ ٱلشَّعْبَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، أَهْلَكَ أَيْضًا ٱلَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا.
|
وَٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ، بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ ٱلْيَوْمِ ٱلْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ ٱلظَّلَامِ.
|
نص العدد
فَأُرِيدُG1161 G1014 أَنْG5279 G4771 أُذَكِّرَكُمْ،G5279 G4771 وَلَوْG1492 G4771 عَلِمْتُمْG1492 G4771 هَذَاG3956 مَرَّةً،G530 أَنَّG3754 ٱلرَّبَّG2424 بَعْدَمَاG4982 خَلَّصَG4982 ٱلشَّعْبَG2992 مِنْG1537 أَرْضِG1093 مِصْرَ،G125 أَهْلَكَG622 أَيْضًاG3588 G1208 ٱلَّذِينَG3588 لَمْG3361 يُؤْمِنُوا.G4100
Ὑπομνῆσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι, εἰδότας ὑμᾶς ἅπαξ τοῦτο, ὅτι ὁ Κύριος, λαὸν ἐκ γῆς Αἰγύπτου σώσας, τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν.
| اليونانية | النقحرة | سترونغ | الصرف | AVD |
|---|---|---|---|---|
Ὑπομνῆσαι |
Hupomnēsai | G5279 | V-AAN | |
δὲ |
de | G1161 | CONJ | |
ὑμᾶς |
humas | G5209 | P-2AP | — |
βούλομαι, |
boulomai | G1014 | V-PNI-1S | |
εἰδότας |
eidotas | G1492 | V-RAP-APM | |
ὑμᾶς |
humas | G5209 | P-2AP | — |
ἅπαξ |
hapax | G530 | ADV | |
τοῦτο, |
touto | G5124 | D-ASN | — |
ὅτι |
hoti | G3754 | CONJ | |
ὁ |
ho | G3588 | T-NSM | |
Κύριος, |
Kurios | G2962 | N-NSM | — |
λαὸν |
laon | G2992 | N-ASM | |
ἐκ |
ek | G1537 | PREP | |
γῆς |
gēs | G1093 | N-GSF | |
Αἰγύπτου |
Aiguptou | G125 | N-GSF | |
σώσας, |
sōsas | G4982 | V-AAP-NSM | |
τὸ |
to | G3588 | T-NSN | |
δεύτερον |
deuteron | G1208 | A-NSN | |
τοὺς |
tous | G3588 | T-APM | |
μὴ |
mē | G3361 | PRT-N | |
πιστεύσαντας |
pisteusantas | G4100 | V-AAP-APM | |
ἀπώλεσεν. |
apōlesen | G622 | V-AAI-3S |
- G125 — Αἴγυπτος (Aígyptos, ah'-ee-goop-tos): من اشتقاق غير مؤكد; مصر، أرض النيل
- G530 — ἅπαξ (hápax, hap'-ax): على الأرجح من G537; مرّة واحدة (أو منفردة) (عدديا أو على وجه القطع)
- G622 — ἀπόλλυμι (apóllymi, ap-ol'-loo-mee): من G575 وأساس G3639; أن يُهلك إهلاكًا تامًّا (انعكاسيًّا، أن يبيد، أو يخسر)، حرفيًّا أو مجازًا
- G1014 — βούλομαι (boúlomai, boo'-lom-ahee): صيغة المتوسط من فعل أولي; "يشاء"، أي (انعكاسيا) يكون راغبا. قارن G2309.
- G1093 — γῆ (gē, ghay): مختصر من كلمة أولية; تربة؛ وبالتوسّع منطقة، أو الجزء الصلب أو الكرة الأرضية كلها (بما في ذلك سكانها في كل استعمال)
- G1161 — δέ (dé, deh): أداة أولية (للاستدراك أو للاستئناف); لكن، و، إلخ.
- G1208 — δεύτερος (deúteros, dyoo'-ter-os): بصفته صيغة المقارنة من G1417; (ترتيبا) ثانٍ (في الزمان أو المكان أو الرتبة؛ وأيضا ظرفا)
- G1492 — εἴδω (eídō, i'-do): فعل أولي; لا يُستعمل إلا في بعض الأزمنة الماضية، وتُستعار الصيغ الأخرى من G3700 وG3708؛ ومعناه الأصلي يرى (حرفيًا أو مجازًا)، وضمنًا في الزمن التام فقط: يعلم. قارن G3700.
- G1537 — ἐκ (ek, ek): حرف جر أولي يدل على الأصل (النقطة التي يصدر عنها الفعل أو الحركة)، من، خارج (من حيث المكان، الزمان، أو السبب؛ حرفيا أو مجازا؛ مباشرا أو بعيدا). يُستعمل كثيرًا في التركيب بالمعنى العام نفسه؛ وغالبًا للدلالة على الإتمام.
- G2424 — Ἰησοῦς (Iēsoûs, ee-ay-sooce'): من أصل عبري (H3091); يسوع (أي يهوشوع)، اسم ربنا واثنين (ثلاثة) آخرين من الإسرائيليين
- G2992 — λαός (laós, lah-os'): على ما يبدو كلمة أولية; شعب (عمومًا؛ ويختلف بذلك عن G1218، الذي يدلّ على قوم المرء أنفسهم)
- G3361 — μή (mḗ, may): أداة أولية للنفي المقيد (في حين أن G3756 يعبر عن إنكار مطلق); (ظرف) لا، (حرف عطف) لئلا؛ وأيضًا، كاستفهام يفترض جوابًا بالنفي، هل (بينما G3756 يتوقع جوابًا بالإثبات). يُستعمل كثيرًا في المركبات في علاقات متشابهة في الجوهر. انظر أيضًا G3362 وG3363 وG3364 وG3372 وG3373 وG3375 وG3378.
- G3588 — ὁ (ho, ho): أداة التعريف; أداة التعريف (تُضاف أحيانًا، وتُحذف أحيانًا أخرى، في التعبير الإنجليزي)
- G3754 — ὅτι (hóti, hot'-ee): المحايد من G3748 بصفته أداة ربط; إشاريا، أنّ (وأحيانا زائدة)؛ وللسببية، لأنّ
- G3956 — πᾶς (pâs, pas): بما في ذلك جميع صيغ التصريف؛ على ما يبدو كلمة أولية; كل، أيّ، جميع، كامل
- G4100 — πιστεύω (pisteúō, pist-yoo'-o): من G4102; يؤمن بشخص أو شيء أو فيه؛ أي يصدّق؛ وبالضمن يأتمن، ولا سيما يسلّم خيره الروحي للمسيح
- G4771 — σύ (sý, soo): الضمير الشخصي للمخاطب المفرد; أنتَ. انظر أيضاً G4571 وG4671 وG4675؛ وللجمع G5209 وG5210 وG5213 وG5216.
- G4982 — σώζω (sṓzō, sode'-zo): من كلمة أولية σῶς (sōs) (اختصار لمهجور σάος (sáos)، "آمن"); خَلَّصَ، أي أَنْقَذَ أو حَمَى (حرفيا أو مجازا)
- G5279 — ὑπομιμνήσκω (hypomimnḗskō, hoop-om-im-nace'-ko): من G5259 و G3403; أن يُذكِّر بهدوء، أي أن يوحي إلى (بصيغة المتوسط، ذاكرته هو) الذاكرة
أرقام سترونغ التالية ترد في النص اليوناني (Textus Receptus، Scrivener 1894) لكنها غير موسومة صراحة في AVD:
- G2962 — κύριος (kýrios, koo'-ree-os): من κῦρος (kŷros) (السيادة); صاحب السلطان الأعلى، أي (كاسم) المتسلط؛ وبالتضمين، السيد (كلقب تكريم)
- G5124 — τοῦτο (toûto, too'-to): مفرد المحايد في حالة الرفع أو النصب من G3778; هَذا الشَّيْء
- G5209 — ὑμᾶς (hymâs, hoo-mas'): حالة النصب من G5210; إيّاكم، بوصفه مفعولًا لفعل أو لحرف جر
شواهد العدد المرجعية
- بَعْدَمَا — العدد 14:22-37, العدد 26:64-65, التثنية 2:15-16, المزامير 106:26, العبرانيين 3:16-19, العبرانيين 4:1-2
- وَنَجَاسَتُهَا — كورنثوس الأولى 10:1-12
- وَوَضَعَهُ — رومية 15:15, بطرس الثانية 1:12-13, بطرس الثانية 3:1
إحالات متبادلة (29): الخروج 14:30, العدد 14:29, العدد 14:37, العدد 26:65, التثنية 1:32, التثنية 2:14, يشوع 22:20, صموئيل الأول 4:3, المزامير 78:21, المزامير 78:22, المزامير 95:8, المزامير 106:24, أمثال 24:32, حزقيال 20:38, متى 12:44, متى 13:47, متى 25:2, يوحنا 6:49, رومية 11:21, كورنثوس الأولى 10:5, تسالونيكي الثانية 2:12, تيموثاوس الأولى 4:6, تيموثاوس الأولى 5:15, تيموثاوس الثانية 1:6, تيطس 3:1, العبرانيين 2:2, العبرانيين 3:17, العبرانيين 3:19, بطرس الثانية 1:12
مواضيع ذات صلة · مترجم عن الإنجليزية
- سلسلة طومسون: ٱلْإِيمَان وَعَدَم ٱلْإِيمَان
- توري: عَدَمُ ٱلْإِيمَانِ
- نيف: ٱلِٱرْتِدَاد; ٱلتَّعَالِيم; ٱلْبِدْعَة; يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ; العهارة; الخادم المسيحي; الرَّامَة; الرفض; عَدَمُ ٱلْإِيمَانِ; الأشرار; كلمة الله; الغيرة الدينية
نقاش / تأملات [عدل]
لا يوجد محتوى بعد
ملاحظات ومراجع [عدل]
لا يوجد محتوى بعد