הבשורה על פי יוחנן 18:40
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
English EN · Español ES · Português PT · עברית HE · العربية AR · Русский RU · Deutsch DE · Français FR · 中文 ZH · தமிழ் TA
כתבי הקודש > הבשורה על פי יוחנן > פרק 18 > פסוק 40
הבשורה על פי יוחנן 18:40
| ← הבשורה על פי יוחנן 18:39 | הבשורה על פי יוחנן 18:40 (DEL1892) | הבשורה על פי יוחנן 19:1 → |
|---|---|---|
הֵן מִנְהַג הוּא לָכֶם שֶׁאֲשַׁלַּח לָכֶם אִישׁ אֶחָד חָפְשִׁי בַּפָּסַח רְצוֹנְכֶם שֶׁאֲשַׁלַּח לָכֶם אֶת־מֶלֶךְ הַיְּהוּדִים׃
|
וַיּוֹסִיפוּ וַיִּצְעֲקוּ לֵאמֹר לֹא אֶת־הָאִישׁ הַזֶּה אֶלָּא אֶת־בַּר־אַבָּא וּבַר־אַבָּא הָיָה שֹׁדֵד׃
|
אָז לָקַח פִּילָטוֹס אֶת־יֵשׁוּעַ וַיְיַסְּרֵהוּ בַּשּׁוֹטִים׃
|
נוסח הפסוק
DEL1892מספרי סטרונג בברית החדשה הוצבו על ידינו מתוך הטקסט היווני, ואחר כך נקראו פסוק אחר פסוק על ידי GPT-6.1 (אוקטובר 2026).הברית החדשה בתרגום פרנץ דליטש, מהדורת 1892 (הדפסה 11), לייפציג, עבור החברה הבריטית והנכרית לכתבי הקודש. הנוסח מוויקיטקסט העברי; נחלת הכלל.
וַיּוֹסִיפוּG3767 G3825 וַיִּצְעֲקוּG2905 לֵאמֹרG3004 לֹאG3361 אֶת־הָאִישׁ הַזֶּהG5126 אֶלָּאG235 אֶת־בַּר־אַבָּאG912 וּבַר־אַבָּאG912 G1161 הָיָהG2258 שֹׁדֵד׃G3027
המקור היוונימקור: Textus Receptus (Scrivener 1894)הנוסח על פי DEL1892
ἐκραύγασαν οὖν πάλιν πάντες, λέγοντες, Μὴ τοῦτον, ἀλλὰ τὸν Βαραββᾶν· ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής.
| יוונית | תעתיק | שטרונג | מורפולוגיה | DEL1892 |
|---|---|---|---|---|
ἐκραύγασαν |
ekraugasan | G2905 | V-AAI-3P | |
οὖν |
oun | G3767 | CONJ | |
πάλιν |
palin | G3825 | ADV | |
πάντες, |
pantes | G3956 | A-NPM | — |
λέγοντες, |
legontes | G3004 | V-PAP-NPM | |
Μὴ |
Mē | G3361 | PRT-N | |
τοῦτον, |
touton | G5126 | D-ASM | |
ἀλλὰ |
alla | G235 | CONJ | |
τὸν |
ton | G3588 | T-ASM | — |
Βαραββᾶν· |
Barabban | G912 | N-ASM | |
ἦν |
ēn | G2258 | V-IAI-3S | |
δὲ |
de | G1161 | CONJ | |
ὁ |
ho | G3588 | T-NSM | — |
Βαραββᾶς |
Barabbas | G912 | N-NSM | |
λῃστής. |
lēstēs | G3027 | N-NSM |
הקישו או מקדו (או רחפו) כדי לראות את הפירוש באנגלית
הפניות שטרונג
- G235 — ἀλλά (allá, al-lah'): צורת רבים בסתמי של G243; בעצם, דברים אחרים, כלומר (בשימוש תוארי) להפך, אדרבה (בהקשרים רבים)
- G912 — Βαραββᾶς (Barabbâs, bar-ab-bas'): ממוצא ארמי (H1347 ו־H5); בן אבא; בר-אבא, ישראלי
- G1161 — δέ (dé, deh): מילית ראשונית (בעלת משמעות ניגודית או מקשרת); אבל, וְ־, וכדומה
- G2258 — ἦν (ēn, ane): צורת העבר הבלתי־מושלם (אימפרפקט) של G1510; אני (אתה וכו') הייתי (היית או הייתם)
- G2905 — κραυγάζω (kraugázō, krow-gad'-zo): מן G2906; לצעוק בקולי קולות
- G3004 — λέγω (légō, leg'-o): פועל ראשוני; בעיקרו, "להניח" לפנים, כלומר (בהשאלה) לספר (במילים (בדרך כלל בנוגע לנאום שיטתי או ערוך; בעוד ש-G2036 ו-G5346 מתייחסים בדרך כלל לביטוי יחיד או לדיבור בהתאמה; ואילו G4483 הוא בעיקרו רק להפר את השתיקה, ו-G2980 משמעו נאום ממושך או אקראי)); ומכאן, להתכוון
- G3027 — λῃστής (lēistḗs, lace-tace'): מן ληΐζομαι (lēḯzomai) (לבזוז, לשדוד); שודד
- G3361 — μή (mḗ, may): חלקיק ראשי של שלילה מסויגת (ואילו G3756 מביע הכחשה מוחלטת); (תואר הפועל) לא, (מילת חיבור) פן; וגם (כמילת שאלה המרמזת על תשובה שלילית (בעוד ש-G3756 מצפה לתשובה חיובית)) האם. משמשת לעיתים קרובות בהרכבים באותם יחסים עצמם. ראה גם G3362, G3363, G3364, G3372, G3373, G3375, G3378.
- G3767 — οὖν (oûn, oon): מילה ראשונית לכאורה; (כתואר הפועל) אכן, או (כמילת חיבור) בהתאם לכך
- G3825 — πάλιν (pálin, pal'-in): כנראה מאותו מקור כמו G3823 (באמצעות הרעיון של חזרה מתנודדת); (כתואר הפועל) מחדש, כלומר (במקום) בחזרה, (בזמן) שוב, או (כמילת חיבור) יתר על כן או מצד שני
- G5126 — τοῦτον (toûton, too'-ton): צורת יחסת המושא, יחיד זכר, של G3778; את זה (אדם, כמושא של פועל או של מילת יחס)
הטקסט היווני (Textus Receptus; Scrivener 1894) כולל את מספרי שטרונג הבאים, אך הם אינם מתויגים במפורש בנוסח DEL1892:
מראי מקוםהפניות מקבילות מתוך «אוצר ידיעת הכתובים» (TSKe), נחלת הכלל. חלוקת מילות המפתח היא של עורכיו, ואינה בחירה שלנו.
הפניות הדדיות (9): ישעיה 49:7, ישעיה 53:2, יחזקאל 18:10, מיכה 3:2, הבשורה על פי מתי 23:24, הבשורה על פי מתי 27:20, הבשורה על פי מרקוס 15:6, הבשורה על פי מרקוס 15:11, מעשי השליחים 7:35
נושאים קשורים · מתורגם מאנגלית
- Thompson Chain: בר-אבא
- Torrey’s: התכחשות למשיח; האימפריה הרומית
- Nave's: בר-אבא; דמגוגיה; ישוע המשיח; פילטוס, פונטיוס; אסירים
דיון / תובנות [עריכה]
אין תוכן עדיין
הערות ומקורות [עריכה]
אין תוכן עדיין